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雅舍文房与文人的理想家居,忆苑榆木家具定制 weiywliu.com

文章出处:网责任编辑:作者:人气:-发表时间:2016-03-21 11:31:00【

  雅舍,在崇尚诗文才学、“学而优则仕”的古代中国,是文人的精神家园,而雅舍中的书房则是文人安妥心灵的最佳场所。而雅致精美的文案清供,营构了浓郁的书香氛围,与主人的精神世界契合,是一个文人梦想中的别有洞天。

文案清供

燕闲生活的寄情雅玩

文房的解释,有广义和狭义之分。广义可涵盖古人书房中所有的家具陈设,甚至张挂的书画;狭义的则主要是案头家具,即书写、绘画、读书的工具。文人书斋案头上的清供摆件、微型几架,作为日常的文玩雅趣之物,其用料之考究、做工之精湛、情调之雅致,为历代文人墨客所钟情。

隋唐,随着科举制度的兴起,与文人相关的文房器具大量出现,已超出笔、墨、纸、砚的范畴,如《唐书·陆龟蒙传》记有笔床。唐代杜甫《题柏大兄弟山居屋壁》诗云:“笔架沾窗雨,书签映隙曛。”北宋翰林学士苏易简著有《文房四谱》,首倡“文房四宝”。南宋赵希鹄《洞天清录》是一部记录古代文房清玩的专著,收录了古琴、古砚、古钟鼎彝器、怪石、砚屏、笔格、水滴、古翰墨真●!⒐沤袷獭⒐沤裰交ㄓ∩⒐呕任姆壳骞

明代记述文房清供的专著,有屠隆《考槃余事·文房器具笺》、高濂《遵生八笺·燕闲清赏笺》、文震亨《长物志》等,详尽记述了书斋陈设器具及其发展演变。屠隆《考槃余事》共列举了45种文具,包括笔格、研山、笔床、笔屏、笔筒等。此外。明代书画家董其昌在《骨董十三说》中也有论述:“先治幽轩邃室,虽在城市,有山林之致。于风月晴和之际,扫地焚香,烹泉速客,与达人端士谈艺论道,于花月竹柏间盘桓久之。饭余晏坐,别设净几,辅以丹罽,袭以文锦,次第出其所藏,列而玩之。”由此可见,古人对书房家私设置、文案清供安排,以及居处环境营造,既要布局合理,疏朗有致,又要布置清雅、安适方便,达到看似不经意而处处经意的效果。

明代商品经济的繁荣和传统手工艺的发展,为文房清供制作工艺的完善和提升创造了条件。明清苏州、杭州、松江地区繁盛的市镇经济催生了成熟的手工工艺,文房清供制作不仅规模大、品种多,而且形制要求高、工艺精、功能全。如清乾隆三十五年内廷档案“匣作”记载,所列配匣文具有:“白玉佛手笔掭一件,(配木座)腰元洗,青花白地小水丞一件,青绿蛤蜊笔掭,青玉瓜式水丞,白玉双鱼洗,掐丝珐琅水注,霁红笔洗一件,青绿马镇纸,青花白墨罐一件,哥窑小笔洗一件,白玉合卺觚,配得合牌座样持进,交太监胡世杰,交淳化轩续入多宝格内摆。”一方面可供宫廷殿内陈设,另一方面也为宫廷上下实用而鉴藏。

文房清供精巧别致、极具匠心。均以黄花梨、紫檀木等名贵木材制作,而且制作有着极为严格的规定和要求,无论是民间的能工巧匠还是宫廷造办处的督办大员,从选料到工艺把控,再到成品检查都力求一丝不苟、精益求精。因为有文人设计,完成后,又有文人品评,赋诗撰文褒扬看,集中体现了文人的审美情趣、价值取向以及高洁品格。

雅舍书房

承袭传统的精神苑囿

书房家具陈设应不求其贵但求其雅,不求其多但求其精,即追求所谓的“极简主义”,这是在传承基础上的创新,因为回归传统,就是最好的时尚。

家居和文房陈设如何才能实现审美与实用的和谐统一,可从4个方面进行考量。

一是融合东西,在中西合璧的错位混搭中互补共生。文房家具中的中式和西式可适度搭配,或以中式为主,配以西式座椅,或以西式为主,加上一两张明式椅子,典雅舒适,形成互补,块面线条,简约空灵。

二是穿越古今,在古礼古道的追慕崇尚中情境相融。如在文房中融入琴棋书画、诗香茶花等文化元素,将这些古礼古道运用到日常家居的设计和营构中,以书房为修养的道场,以文玩为怡情的对象,清心明志,乐而忘忧。

三是回归本源,在气场生态的营造建构中返璞归真。不求文房空间的阔大,但也不宜过分逼仄,关键在于书房家具与主人两相适应,主人之气场以平和为上,即所谓“风水”与“气场”要对路,注重文房生态的营造,在有限的格局中注入柔性的元素,追求回归自然的质朴。

四是道在其中,在主人修养的完善提升中和谐天成。“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,这就是所谓的“君子不器”。雅舍及家具要尊崇以人为本、天人合一的理念。“道”是器物的灵魂所在,只有“道在其中”才会令器物饱含生机,才会有生命和精神。因此,文房主人的道德修养和文化品格是赋予文房家具与文案清供价值的“源头之水”和精神渊薮,这也是“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨”所传递的真谛。

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